“淫邪发梦”的佛教神秘主义色彩

   宗教一词，给人的第一感觉就是具有浓厚的神秘主义色彩，其实这种现象在中国而言是一种对神明和祖先的敬畏尊敬，以教育和教化的方式建立起对神道和宗教的信仰，这种“神道设教”的方式以宗教为主题，包含对道德水准、神话著作、传道解惑等方式赋予大众建立信仰的宗教实践。

   佛教的宗教神秘主义色彩在《红楼梦》中有着完美的诠释和体现。小说在开篇以女娲补天留下一块石头未用，展开了“通灵之说”的故事情节，文中也大量运用幻术幻相来度化众生的情节，比如第一回那僧人便念咒书符，大展幻术，将一块大石顿时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。

   这种以幻相下凡历劫红尘的情节，在佛教的神秘色彩中大有教化意义，同时也参入了民间习俗的咒语巫术，来解决众生生活攸关的疑难问题，如第二十五回一僧一道将通灵宝玉持咒之后，便解除了宝玉和王熙凤的劫难。

   在诸多的佛教神秘色彩中，梦文化也是不可或缺的一笔，而《红楼梦》不得不说是一本不折不扣的梦文化小说。在中国梦文化中，关于梦的起因有着深厚的研究架构，而在《红楼梦》的诸多梦境中，第十二回“风月宝鉴”解救贾瑞的描写极具梦幻。

   贾瑞收了镜子，想道：“这道士倒有意思，我何不照一照试试。”想毕，拿起“风月鉴”来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，唬得贾瑞连忙掩了，骂：“道士混帐，如何吓我！我倒再照照正面是什么。”想着，又将正面一照，只见凤姐站在里面招手叫他。贾瑞心中一喜，荡悠悠的觉得进了镜子，与凤姐云雨一番，凤姐仍送他出来。到了床上，哎哟了一声，一睁眼，镜子从手里掉过来，仍是反面立着一个骷髅。贾瑞自觉汗津津的，底下已遗了一滩精。心中到底不足，又翻过正面来，只见凤姐还招手叫他，他又进去。如此三四次。到了这次，刚要出镜子来，只见两个人走来，拿铁锁把他套住，拉了就走。贾瑞叫道：“让我拿了镜子再走。”只说了这句，就再不能说话了。

  先民在很早以前就提出过“因病而梦”的梦源学说，《黄帝内经》其实就是这种学说的最好印证。《黄帝内经》从中医的角度来解释梦，将梦的起因分为“淫邪泮衍发梦”和“虚气厥逆发梦”两大类。在《黄帝内经.灵枢》中一篇《淫邪发梦》是我国最早的论梦专篇。

   《红楼梦》中贾瑞之死就与“淫邪发梦”有关。贪恋王熙凤美色的贾瑞，被王熙凤苦设了相思局不能醒悟，爷爷让他在寒风里罚跪补功课都无济于事，贾瑞最终的不能自拔，因不能得到与凤姐的温存导致因情病入膏肓，在无药可治的情况下，那道人将“风月鉴”给到贾瑞，要求只能看镜子的背面，不能看镜子的正面，可是贾瑞无法控制自己的欲望，看到镜子的反面的骷髅头就心生畏惧，而镜子正面与凤姐温存的画面让贾瑞无法自拔，镜中虚幻的情欲画面让不知底儿的贾瑞精尽人亡。

   这一回的梦脱离于传统的梦境，传统的梦境都是依托于睡觉而产生的，而贾瑞的这个梦通过镜子的正反面显现出来，更具佛教神秘主义色彩，曹雪芹这种手法的描写，用“虚空幻境”四字来教诲世人不要迷恋不切实际让人着迷的事物，同时也用佛教神秘主义色彩的智慧将人生的悲欢离合爱别离苦展现到淋漓尽致。